966 〈御魂振〉（求月票） (第2/2页)

“我用〈御魂振〉的咒法唤醒了附身在凪沙身上的灵，准备将它强制拔除，结果好像失败了。”
　　
　　这就是个中的原因。
　　
　　————〈御魂振〉。
　　
　　这是一种极其古老的咒术。
　　
　　并且，它还是和泛式无法定义的「魂」有关的一种极密的咒仪。
　　
　　这种咒仪需要和被称作「十种神宝」的十个神器一起使用，方才能够成功的发动，但「十种神宝」却是深藏在谜团当中的十个神器，无论是在《古记事》还是在《日本书纪》这一类的神典当中都没有记载，只有在风闻被证为伪典的《先代旧事本纪》和关于律令的解说书《令义解》中才能找到这种被视作神传的秘仪。
　　
　　那十种神器，分别就是息津镜、边津镜、八握剑、生玉、足玉、死反玉、道反玉、蛇之比礼、蜂之比礼、品品物之比礼。
　　
　　若是能够集齐这些神器，并咏唱从古至今流传下来的布瑠之言，那就能够显现神威。
　　
　　虽然，这是一种操作起来极为困难的咒术，但根据传承所说，这种咒术却能够让死去的人复生，乃是受到过去的人们竭力追求的秘仪。
　　
　　当然，在已经将灵魂方面的咒术视作禁忌的现代咒术界里，这一咒术已经被定位禁咒，但它同样是存在于〈帝式阴阳术〉中的高深咒法，是谜团相当多的一种咒术，连将其还原且编入帝式的夜光自己都没有完全解明其中的构造，堪称是一个黑匣子一般的系统。
　　
　　罗真刚刚所使用的正是这一咒术。
　　
　　虽说，想实行这种咒术秘仪的话，必须集齐十种神宝才行，但在古代〈镇魂祭〉时，人们曾经广泛使用过这种咒法，并且会准备十块玉石来比拟成十种神宝，以特殊的摇动手法来成功施展它，因此，这一咒术亦被称作————〈玉振之术〉。
　　
　　罗真的状况是以咒符来模拟出十种神宝，进而使其成功被施展。
　　
　　而之所以使用这一咒术，原因也很简单。
　　
　　因为，这一据说能够让死者复苏的咒术，其本质，其实是一种用来唤回死者的灵魂的仪式。
　　
　　换言之，这是一种招魂的咒术。
　　
　　罗真就通过〈御魂振〉的招魂术，企图将附身在凪沙身上的灵给强制性的唤出，令其脱离凪沙的身体。
　　
　　但是，这个灵比罗真想象的更强的样子，居然在即将被罗真唤出的时候觉醒，以绝大的魔力，将罗真的咒术给弹开了。
　　
　　意识到这一点，罗真当机立断，停止了对那个灵进行的招魂，转而唤醒了凪沙的魂，让凪沙压下了那个灵对身体的占据。
　　
　　否则，这会，凪沙应该已经被那个灵给凭依，进而以那绝大的魔力为武器，和罗真等人进入开战状态了吧？
　　
　　“也就是说，凪沙体内的灵还附身在她身上吗？”
　　
　　牙城面色微沉。
　　
　　“不会吧？还附身着？”
　　
　　古城同样为之一惊。
　　
　　反倒是凪沙，一副迷惘的模样，好像还没有反应过来发生了什么事。
　　
　　在这样的情况下
　　
　　“晓牙城。”
　　
　　那月静静的看着凪沙，如此开口了。
　　
　　“你的女儿，或许也得跟我一起走一趟，前往弦神岛了。”
　　
　　一句话，让气氛再一次的变得沉重起来。