第827章服章之美谓之华 (第2/2页)
冉明道：“那么，问题来了。本宫想请教一下瓦尼埃教授，对于陆耶婆提的历史，最早是从什么时候开始起源的？”
瓦尼埃教授不假思索的道：“陆耶婆提最早的人就是瓜哇人了，五百年前，在陆耶婆提形成了早期的部落，在二百年前，叶调国就从一个部落中，开始征战，慢慢形成了统一的国家。只是我们叶调国现在还没有发明文字，我们官方最早的文献，是在叶调国建立四十五年后，在大汉（公元131年）永健六年，曾向汉国出使。随后在汉国学会了使用竹帛记录文字。在十六年前，本人曾到笈多帝国留学，学成归来，就开始在叶调国推行梵语，然而，这个计划进行得非常不顺利。”
其实瓜哇形成自己的文字要在六七百年以后，公元一千年前后，也就是在宋朝里时期才有了自己的文字。到了十五世纪，又被阿拉国帝国征服，举国信仰***。
对于一个没有自己文字的国度，冉明不禁开心了。这简直就是想睡觉，就有人送枕头啊。
“哦！”冉明道：“原来如此，那么瓦尼埃教授，既然叶调国曾经用过汉字作为国王文献记录史料，为何要弃之不用啊！”
“这个问题非常复杂，其实也并不复杂！”瓦尼埃教授道：“叶调国虽然非常富裕，可是那些自私的官僚根本不同意向学院拨款，没有财力的支持，汉字推行也越来越困难。在一百年前，我们叶调国最多时期拥有一千多名学识渊博的教授，他们都不仅会说汉话，还会写汉字。可是现在，整个叶调国，除了王后的史官还有几人会用汉字之外，其他人都不会了。至于会说汉话的人，恐怕不会超过一百人了。”
冉明装作愤怒的样子道：“像瓦尼埃教授这样学识渊博的人，怎么可能没有经费作研究呢？要知道，一个国家的历史是非常重要的，这样吧，本宫就私人出资支持圣学院的历史研究开支，而且在将来五年内，推行一个汉语、汉文化推广计划。”
冉明接着淡淡的道：“你们圣学院的学生才五百来人，这个太少了。本宫认为作为叶调国的最高学府，学生最少应该拥有三千人。”
“尊敬的王储殿下，您是不知道的，学生在学院求学，我们学院要负责他们的学习资料和生活，圣学院的资金来源有两方面，其中是国王从财政中调拨的，还有就是笈多帝国的支持，去年的时候只有四千地那拉，今年好多了，拥有五千地那拉！”
冉明知道地那拉就是笈多帝国的货币单位，按照料粮食的购买力，笈多帝国的地那拉相当魏国的六百钱，如果要买马，特别是高大的阿拉伯战马，那么地那拉的购买力就相当一千三百钱。如果要买布一类的东西，一个地那拉的购买力就相当魏国的四百八十钱。
现在魏国货币和笈多的地那拉并没有建立健全的兑换制度，这个币值浮动范围很大。在叶调国，地那拉也是叶调国的现用货币，和笈多帝国货差非常离谱。冉明强硬的采取兑换比例是黄金一斤相当一个金币，事实上这样以来，魏国就等于从叶调国赚取了三十二倍的货币利润。
在瓦尼埃教授期待的目光中，冉明风淡云轻的道：“这样吧，从明年开始圣学院，本宫捐赠一万八千套汉服，这一万八千套汉服分为礼服、乐服、书服、射服、御服、诗服。”
接着冉明又让人拿出样品，汉族服饰的风格就是：庄重、大气、飘逸、灵动。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍。大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。
现在虽然不能见到这种服装的原型，但还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
任何人在美的事物面前，都没有什么抵抗力，对于刚刚完成就野蛮到半文明转变的叶调国人来说，汉服是太美了。经过汉服礼服之一深衣，装扮的瓦尼埃教授从气质上发生了明显的变化。
冉明道：“怎么样，瓦尼埃教授这礼服可算合体？”
瓦尼埃教授一辈子哪里穿过这种衣服？事实上叶调国虽然也有商人出现，不过这都是基层的商人，他们要么是跑腿的伙计，要么是帐房管事，在穿衣方面，主要是为了生产生活方便。汉服从发展上来说，就是为了方便。如果要做剧烈运动，那就有紧身合体的劲装武服，如果要出席那些庄重的仪式，那就是高贵大发的深衣了。如果是休闲娱乐，那就应该穿灵动飘逸的乐服了。汉服中的精粹，就是六种不同功能的服装，至于后世弄出来不伦不类的马褂，还有女性的旗袍，简直非常搞笑，这是满人欺负汉人不懂，马褂的来历，其实是满人包衣奴才的专用服装，至于旗袍，则是青楼妓女的专用服饰。为啥，开了那么一个大叉，还不是为了露出大腿。
寻常女子，谁会在别的男人面前露出大腿？
冉明倒是舍得下血本，这套深衣是采取顶级丝绸制作的，丝绸润滑，透气性好，而且即使出汗了也不沾身，非常适合叶调国潮湿闷热的气候。