第一百零八章 邪马台 (第2/2页)

值得一提的是，邪马台的巫女不是今天神道文化中的一种，而是种花家流传在西南方的古巫一脉。
　　
　　邪马台赖以成名，流传至后世的“鬼道”，其实也是巫祭之法的本土化变种——日本的信仰心实在是太重了，“王侯将相，宁有种乎”那套在这里完全行不通，再过个一千多年都行不通。
　　
　　本着不为敌方增加力量的原则，东君拿已经被大陆逐渐淘汰的那一套入乡随俗，搞了个似是而非的体系。
　　
　　后世考证卑弥呼身上有一大堆自相矛盾的光环就是因为这个。
　　
　　鬼道开创者，天照大御神的半身，食人血肉的女酋长，还有说法是张鲁五斗米教的传人。
　　
　　其实都没错，因为东君就是打着天照大御神的幌子，行那巫祝祭祀，使役鬼灵之事。
　　
　　巫祝祭祀离不开血肉与杀戮，与狗奴国的战争只会为邪马台提供越来越多的力量，越打越强，最终成为当时日本的霸主。
　　
　　战胜狗奴国后，邪马台甚至养出了超越级的鬼灵，只要不招惹东君和武尊，说一声国内无敌也不为过。
　　
　　只可惜这种风光没能维持多久，邪马台最主要的军力，豢养出的“鬼灵”居然在一夜之间集体失控，大肆杀戮。
　　
　　等东君闻讯赶来，邪马台的高层已然死伤大半。
　　
　　更糟糕的是，不管她怎么镇压，失控的鬼灵就是没有平静的迹象，最后只能狠心杀掉。
　　
　　最精华的高层死伤大半，征战的王牌鬼灵尽数覆灭，没了军事力量的支撑，邪马台的衰落不可避免。
　　
　　当然，只要东君愿意扶持，邪马台还是可以存续下去，但有几个问题她始终没想通。
　　
　　她在邪马台下了大力气，巫祭之法给的是完全版，不是后期禁术那种残缺货色，理论上不该出现这种问题。
　　
　　毕竟巫祭虽然不再是种花家的主流，但也发展了几千年，相当成熟。东君自己都不知道怎么让鬼灵集体暴走，其他人是怎么做到的？
　　
　　另一方面，高天原的动向也比较奇怪。按照仇恨连锁和利益最大化原则，高天原是最大怀疑的对象，但那边什么都没做。
　　
　　换位思考，东君绝对会借机反攻，不，在鬼灵暴乱的时候就该出手了，牵制住救援力量，让邪马台彻底毁灭，而不是像现在这样苟延残喘。
　　
　　这些问题想不通，东君就不敢贸然行动，万一是陷阱呢？
　　
　　最稳妥的方式就是等，等幕后黑手路出马脚。
　　
　　只可惜等了很长时间，等到一蹶不振的邪马台消失，只留下“鬼道”这一很适合战场的传承一直延续至今，也没能等到。
　　
　　其后，东君又扶持过两个代理人，可惜没能延续邪马台的辉煌，反倒是一路迁徙的狗奴国后裔越发风生水起，东君也没再遇到这种不可理喻的事情，逐渐将记忆尘封。
　　
　　再往后，便是月神因为最后一次下注赵匡胤，虽胜实败，决定息心归隐。
　　
　　东君也因此心灰意冷，不再入世。