第一百三十章 三道净土，诡异相枢 (第1/2页)

若说以鹿正康的阅历，孕育出什么人生道理的话，其实还是归结于平凡的。
　　
　　似乎越是享受过高空的风景，就越怀恋在地上奔行的日子。
　　
　　要鹿正康自己说，到底是回忆的召唤，还是对未来的展望，其实都在向往平淡。
　　
　　他还是很有人情味的一个人，这话对任何熟识的人说，没人会反对的。
　　
　　六月，雪域之行落下帷幕，鹿正康已经回到少林半个月。
　　
　　“所以说，我得离开尘世一段时间。”
　　
　　他站在法堂对下面的和尚们说明自己的想法，嘱咐后事。
　　
　　众僧听完纷纷大哭，他们哭自己没有福分能在陪伴菩萨左右。除此之外，他们很能接受鹿正康即将投胎转世这件事情。
　　
　　在秃驴的哲学观里，死亡并不是生命存在的结束，他们费力构建死后的世界也似乎在为自己的恐惧寻找一个宣泄处。
　　
　　不过死后世界绝没有他们鼓吹的那么人性化、体系化，可能在表现形式上有类同之处，比如六道转生之说，人转世到底变成什么真的还不一定，可能变成动物，可能还是人，不过决定这个结果的，同所谓功德没有关系。
　　
　　宗教在抬高自己的时候，背离了太多客观的真实性。
　　
　　这一点让鹿正康非常不满意，有多少僧人寺庙假借佛法佛理骗取钱财，乃至鱼肉乡里，任何人若无视这种恶行的话就是在侮辱自己的人格。
　　
　　他打算接下来的一年好好整理佛经，将佛教的宗教性彻底摒除，而将其体取为一门思想，让其作为一套行之有效的社会准则而流传下去。
　　
　　“他知道自己将要这么做，也必能完成这件前无古人的壮举，只因为他是在世间的佛。”——佚名《普度无量众生鹿缘菩萨本纪》
　　
　　后世到底如何看待这段历史，留给后来人自己评判，这一年发生的一切的确能被看作是开天辟地的盛事。
　　
　　秃驴们没有想到，佛子的第一刀就砍在自己人身上。
　　
　　“取缔一切寺庙，任何人不得出家。修行者当在家称居士。”
　　
　　都说夺人饭碗不啻杀父之仇，鹿正康这一句话引得天下震动，不过叫人感慨的是，他没有收到半句反对的言语。
　　
　　少林寺里的僧人走了一大半，剩下的都是无亲无故，无处可依，就还留在寺里。
　　
　　如今少林寺改名叫少林镇，或者可以说是少林寨。
　　
　　和尚们现在自己种地，自力更生，甚或还参与经商，进入各大商会，总之不再是出家人清净的样子了。
　　
　　有一些寺院的和尚常年不事生产，没有劳动能力的，就先跟着俗家居士、香客百姓们生活，学习。
　　
　　受不了这委屈的，还想拉起一帮人建寺庙的假和尚也有，不过因为没有香客供养，连饭都吃不起，最终也不了了之。
　　
　　全天下还有谁没有听闻鹿缘菩萨法号的？恐怕没有，许多人都心心念念要到净土去呢，据说死后还能留在里面享福，有这般利好，傻子才不听佛子的吩咐。
　　
　　鹿正康也有意发挥净土在信息交流方面的优势。
　　
　　如今净土珠里的成员已经有五万之巨，而且还在不断增加，正缘扣定的人数也有十来个了，将来还会越来越多，一切都在向好的方向发展，净土也已经成为一个庞然大物。
　　
　　不过鹿正康还是不满足。
　　
　　净土珠里的基本是他的信徒，这保证了成员的纯净，但也限制了净土的潜力。
　　
　　他决定放宽要求，拉低门槛，只要是未被相枢侵染之人都能到净土。
　　
　　

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