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第一百六十二章 何罗神

第一百六十二章 何罗神 (第2/2页)

齐玄素也有些忐忑。
  
  如果是伊希切尔站在他的面前,那么不管伊希切尔的修为高出他多少,他都能稳坐钓鱼台,因为他知道伊希切尔绝对清醒,绝对理智,会权衡利弊,都可以谈。他背靠着道门,反而是强势方。
  
  可虫后现在这个样子,理智方面肯定无法与伊希切尔相比,天知道变成这个鬼样子的虫后还剩下多少理智,这要是一言不合,恼羞成怒,什么道门都不管用,因为道门就像法律,主要在事后发挥惩戒作用,事前也就是震慑一下——你要是怎么怎么样,我就怎么怎么样,你看着办。
  
  要是震慑不住,那也没办法。所以才说,民不畏死,奈何以死惧之。
  
  真要死在此地,可没地说理去。
  
  就算道门给齐玄素报了仇,对于齐玄素而言也没什么意义了。
  
  与此同时,齐玄素也在暗自观察并思量,虫后的原形真身到底是什么。
  
  其实神仙们分为两种。
  
  一种是天生的神灵,某种概念凝聚而成,代表人物就是太阴真君这一类,他们并非是父母生养,而是脱胎于某种原始信仰。比如古人朝拜月亮,久而久之,这种信念凝聚起
  
  来,便化作了太阴真君,古人认为月神是什么样子,太阴真君便是什么样子。所以各自族群的神灵都是各自族群的模样,东方人不可能想象一个西洋面孔的神灵,西洋人也不会想象一个东方面孔的神灵。
  
  还有一种就是后天的神灵,通过成长、修炼成神,可以是人,也可以是妖,如果是妖,那么就有原形真身的说法。比如库库尔坎,他的真身就是羽蛇。巫罗这种就是人,不过是上古人族的分支,身材格外高大,几乎算是巨人了。
  
  看虫后样子,不像是人,更像是妖。
  
  那么到底是什么呢?
  
  传说阴月亮是由海底海眼的逸散阴气汇聚而成,而且虫后还生有触手,其活动区域也多是靠海,最早是南洋,现在是海上,倒像是某种水中大妖。
  
  是乌贼、章鱼一类吗?
  
  不太像。
  
  因为乌贼的触手不是这个样子,上面有吸盘一类的存在,而且触手的末端也没有类似尾鳍的存在。
  
  拥有类似尾鳍的触手,这让齐玄素想起了《北山经》记载的一种异兽。
  
  谯明之山,谯水出焉,西流注于河。其中多何罗之鱼,一首而十身,其音如吠犬,食之已扈。
  
  何罗之鱼,十身一首,化而为鸟,其名休旧,窃糈于舂,伤陨在臼;夜飞曳音,闻雷疾走。意十首一身之姑获鸟,何罗之鱼,鬼车之鸟,可以并观。
  
  大白话就是,有一种名为「何罗」的鱼,一个头十个身子,所谓
  
  的身子,又细又长,其实就是类似触手的样
  
  子,何罗鱼就像一个鱼头下方生了十条触手。不过只是像触手,并非真正的触手,所以其末端生有尾鳍。
  
  这就与虫后现在的样子对上了。
  
  不要小看何罗鱼这种东西,虽然不能与上古神兽相比,但可以看作是一个小号鲲鹏。
  
  北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大不知几千里也,化而为鸟,其名为鹏,鹏之背不知几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。
  
  何罗鱼同样能够化而为鸟,就是姑获鸟,又名鬼车,一般指九头鸟。相传此鸟昔有十首,能收人魂,一首为犬所噬,所以鬼车是十首,又与何罗鱼的十身对上了。
  
  齐玄素再看虫后,怎么看怎么像何罗鱼。
  
  如果真是何罗鱼修炼成神,那就应该叫她何罗神了。正如库库尔坎成神之后,就不是羽蛇了,而是羽蛇神,还有道门的陆吾神也是如此,名为陆吾,后面加一个神的尊称。
  
  只是不知为何,她没有化作鬼车。
  
  如此一来,也能解释虫后的阴月亮为什么发源于海底的海眼,因为虫后本就是来自大海。
  
  倒是对应了海上生明月。
  
  至于虫后为什么和虫人不是一回事,也没什么想不通的,因为虫人是虫后的食物,就像人类养猪吃肉,作为吃与被吃的关系,人和猪当然不是一回事。虫后是人,虫人是猪。
  
  事实上道门之人也没见过虫后,只是想当然地认为她是虫人的
  
  圣后女王。
  
  如果有道门之人来到灵界,见到了虫后本尊,就一定不会再将其认作是所谓的虫后,因为根本就不相干。
  
  后天神灵比起先天神灵也有一个优势,那就是拥有强大的体魄,尤其是妖类成神。哪怕神力不足,也不会像先天神灵那样直接烟消云散。关于这一点,伊奘诺尊和库库尔坎都是例子,都要杀两遍才行,一遍杀金身,一遍杀真身。
  
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