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第四十六章 罗马vs意大利

第四十六章 罗马vs意大利 (第2/2页)

虽然宗教不同,但教会经常以“更好地了解和批判异教”为理由,进口和翻译天方教世界的书籍。因此,这些学说也被引进,并且广泛传播。后来的神学家,包括大阿尔伯特和托马斯·阿奎那这样的重量级人物,都是受此影响的。
  
  从传承上看,这一批异教学者,才是近代各种理论的直接根基,只是大家都不喜欢提起这些人,更热衷于宣称欧洲的哲学和神学直接继承自古典时代,导致后世他们名声不大就是了。
  
  当然,这样做的后果,就是富裕有文化的天方教社会,却完全打不过又穷又野蛮的十字教国家。安达卢西亚越来越小,到现在都快撑不住了……
  
  而意大利地区,也是半斤八两的情况。郭康等人说的那一串复杂的家族关系和血腥的内斗史,后世几乎没多少人知道。但是,被他们赞助的人,却有几个很有名的。
  
  那个短命的太子,安茹的查理马特,在历史上没什么存在感。不过,他在《神曲》中却作为正面人物出场过。因为他是但丁的朋友和主要赞助人之一,他的早逝让但丁很是伤心,所以专门写了进去。就这样,虽然没能进历史书,但也进了文学经典了。
  
  但丁的另一个朋友是文学家彼特拉克,他的主要赞助者是教会和查理马特的弟弟罗伯特。彼特拉克在阿维尼翁长大,和教会关系密切,而且是个“精罗”。他的成名作品,是一首叫《阿非利加》的史诗,描写第二次布匿战争,赞颂大西庇阿击败迦太基人的功绩。
  
  这首诗极为出名,在整个欧洲都广为流传,巴黎和罗马都希望给他加冕桂冠。最后,彼特拉克选择了罗马,在那里,继承了王位的罗伯特赠给他一件紫袍,市民们欢呼迎接他进城,在丘比特的神庙前给他带上了桂冠。他的名声,也就是这么起来的。
  
  后来,罗伯特的孙女乔安娜即位之后,那不勒斯王国发生内乱,彼特拉克借助教会的身份和个人的关系,还赶来调解过。但整个家族内部的仇杀已经失控,他一个外人确实无能为力了。
  
  而这位乔安娜女王,则赞助了另一个著名的文学家薄伽丘。除了最有名的《十日谈》,薄伽丘还写了一本《名女传》。这本书是欧洲历史上第一本女子传记集,也是之后很长时间里,欧洲女德教育的必选教材,被各地的贵族教师采用,专门用来教育大家闺秀们。
  
  这本书收录了106位作为榜样和反面教材的女性,基本上都是神话和古典时代的人物。当代的女子,只收录了乔安娜女王一人。
  
  薄伽丘给出的收录理由,是她“在血统、权力和人品上比其他任何女人都有名”。不过,了解历史的人都知道,乔安娜女王一直因为不是男性嫡子受到怀疑,统治始终很不稳定,而且多次卷入各种宫廷丑闻和阴谋。可以说,既缺乏血统支持,也没有足够权力,人品也不怎么样。
  
  不过,人家毕竟是赞助人,所以吹也就吹了吧……
  
  而意大利的战略态势,也是差不多的。现在,他们那边又要面对继承问题了。但是,哪怕想再来一次,都闹不起来这么大的规模了。
  
  上一代内乱的时候,参与的那些王族,现在也都从掌握领地和军队的地头蛇,变成了只有虚职的宫廷贵族。因为安茹家族那一长串封地和头衔,像亚该亚公爵,阿尔巴尼亚国王,杜拉佐公爵,罗马尼亚专制公……等等,全都被紫帐消灭了。连塔兰托亲王,现在都只剩下半个港口。现在再闹起来,已经不是诸侯起兵上洛,而是宫廷里的各种阴谋诡计了。
  
  至于郭康他们这边,情况是反过来的。虽然名义上又汉又罗的,但紫帐汗国的文化水平属实一言难尽。真论起来,可能都不如天天被他们称为蛮族的国家……
  
  老一辈人普遍觉得,赞助文人是浪费钱。要不是这边教育水平不行,需要保留一些原本的教育机构,他们连君士坦丁大学的各个院系,都想砍掉一些。起码,那些哲学文学什么的,是肯定不想给钱的。
  
  郭康自己,倒是时不时觉得,可能需要雇佣一些文人,做一下宣传,总不能被蛮子瞧不起。但他手里资金有限,那些蒸汽天兄之类的项目,也都是无底洞一样,很难匀出来。所以,一到掏钱的时候,他也开始犹豫了。
  
  对此,脱欢等人认为,如果文学家足够优秀,应该和罗贯中一样,自己就能养活自己,根本不需要赞助。所以到现在,他也没有真的去做什么。
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